نورس or الأساطير الاسكندنافية هو جسد الأساطير ل الشعوب الجرمانية الشمالية، النابعة من الوثنية الإسكندنافية وتستمر بعد تنصير الدول الاسكندنافيةو في الفولكلور الاسكندنافي من العصر الحديث. ال أقصى الشمال تمديد الأساطير الجرمانية وينبع من الفولكلور الجرماني البدائيتتكون الميثولوجيا الإسكندنافية من حكايات مختلفة من الآلهة والكائنات والأبطال مستمدة من مصادر عديدة من كل من قبل الفترة الوثنية وبعدها ، بما في ذلك مخطوطات العصور الوسطى والتصورات الأثرية والتقاليد الشعبية.

تذكر النصوص المصدر العديد من الآلهة ، مثل استخدام المطرقةإله الرعد حماية البشرية ثور، الذي يحارب أعداءه بلا هوادة ؛ أعور الغراب يحيط به الله أودين، الذي يسعى بمهارة وراء المعرفة في جميع أنحاء العالم ومنح بين البشر الأبجدية الرونية؛ الجميله، سيير– إلهة تعمل بالريش ترتدي عباءة فريا من يركب للمعركة ليختار من بين القتلى ؛ إلهة التزلج المنتقمة سكايالذي يفضل عواء الذئب في جبال الشتاء على شاطئ البحر. الله القوي نيورور، الذي قد يهدئ البحر والنار ويمنح الثروة والأرض ؛ الله Freyr، التي تجلب جمعياتها الخاصة بالطقس والزراعة السلام والسرور للبشرية ؛ الإلهة إيونالذي يربي التفاح الذي يمنح نضارة أبدية ؛ الإله الغامض Heimdall، المولودة من تسع أمهات ، تسمع العشب وهو ينمو ، وله أسنان ذهبية ، وله قرن مدوي ؛ ال جوتنابن الله لوكي، الذي جلب المأساة للآلهة عن طريق هندسة موت الإلهة فريغالابن الجميل بالدر، و العديد من الآلهة الأخرى.

تركز معظم الأساطير الباقية على مآسي الآلهة وتفاعلهم مع العديد من الكائنات الأخرى ، مثل البشرية و jötnar، كائنات قد تكون أصدقاء ، أو عشاق ، أو أعداء ، أو أفراد عائلة الآلهة. ال الكون في الميثولوجيا الإسكندنافية يتألف من تسعة عوالم هذا الجناح المركزي الشجرة المقدسة, اغدراسيل. يتم تجسيد وحدات الزمن وعناصر علم الكونيات على أنها آلهة أو كائنات. يتم سرد أشكال مختلفة من أسطورة الخلق ، حيث يتكون العالم من جسد الكائن البدائي يمير، وأول شخصين هما اسأل و إمبلا. تم التنبؤ بأن هذه العوالم تولد من جديد بعد أحداث راجناروك عندما تحدث معركة شرسة بين الآلهة وأعدائهم ، ويغلف العالم ألسنة اللهب ، لتولد من جديد. هناك ستلتقي الآلهة الباقية ، وستكون الأرض خصبة وخضراء ، و اثنين من البشر سوف يعيد إسكان العالم.

كانت الميثولوجيا الإسكندنافية موضوع الخطاب الأكاديمي منذ القرن السابع عشر ، عندما جذبت النصوص الرئيسية انتباه الدوائر الفكرية في أوروبا. عن طريق الأساطير المقارنة و اللغويات التاريخية، حدد العلماء عناصر من الأساطير الجرمانية تعود إلى ما قبل الأساطير البدائية الهندية الأوروبية. خلال الفترة الحديثة ، كان رومانسي إحياء الفايكنج إعادة إثارة الاهتمام بالموضوع ، ويمكن الآن العثور على إشارات إلى الأساطير الإسكندنافية في جميع أنحاء الثقافة الشعبية الحديثة. تم إحياء الأساطير كذلك في سياق ديني بين أتباع Neopaganism الجرمانية.

مصادر

تشهد الأساطير الإسكندنافية بشكل أساسي في لهجات نورس القديم و / أو اللغة الجرمانية الشمالية يتحدث بها الشعب الاسكندنافي خلال أوروبا العصور الوسطى وسلف الحديث اللغات الاسكندنافية. تم إنشاء غالبية هذه النصوص الإسكندنافية القديمة في أيسلندا، حيث تم جمع وتسجيل التراث الشفهي النابع من سكان الجزيرة قبل المسيحية في المخطوطات. حدث هذا في المقام الأول في القرن الثالث عشر. وتشمل هذه النصوص نثر ايدا، مؤلفة في القرن الثالث عشر بواسطة سنوري ستورلسون، و ال إيدا الشعري، مجموعة قصائد من مواد تقليدية سابقة تم تجميعها بشكل مجهول في القرن الثالث عشر.

أفضل نثر ايدا تم تأليفه كدليل نثر للإنتاج سكالديك شعر – تقليدي نورس القديم من ألحان الشعر سكالدس. يستخدم الشعر السكالدي في الأصل المؤلف والمنقول شفويا الآية الجامحة, الملوك، والعديد من الأشكال المترية. ال نثر ايدا يقدم العديد من الأمثلة لأعمال سكالدس مختلفة من قبل وبعد عملية التنصير ويشير أيضًا بشكل متكرر إلى القصائد الموجودة في إيدا الشعري. إيدا الشعري يتكون بالكامل تقريبًا من قصائد ، مع إضافة بعض السرد النثري ، وهذا الشعر –إيديك الشعر – يستخدم أقل الملوك. بالمقارنة مع الشعر السكالدي ، فإن شعر إيديك غير مزخرف نسبيًا.

أفضل نثر ايدا يتميز بطبقات euhemerization، وهي عملية يتم فيها تقديم الآلهة والكائنات الخارقة للطبيعة على أنها إما بشر حقيقيون يمتلكون السحر مؤله في الوقت أو الكائنات شيطنة عن طريق الأساطير المسيحية. نصوص مثل هيمسكرينجلا، ألحان في القرن الثالث عشر Snorri و جيستا دانورومتتألف في لاتينية by ساكسو جراماتيكوس في الدنمارك في القرن الثاني عشر ، هي نتائج كميات كبيرة من euhemerization. العديد من النصوص الأخرى ، مثل الملاحم، توفير مزيد من المعلومات. تتكون مجموعة القصص الملحمية من آلاف الحكايات المسجلة باللغة الإسكندنافية القديمة والتي تتراوح من تاريخ العائلة الآيسلندية (Sagas الأيسلنديين) إلى فترة الهجرة حكايات تذكر شخصيات تاريخية مثل أتيلا الهون (الملاحم الأسطورية). الأشياء والمعالم الأثرية مثل روك رونستون و تميمة كفينبي ميزة النقوش الرونية—النصوص المكتوبة في الأبجدية الرونية، الأبجدية الأصلية للشعوب الجرمانية – التي تذكر الشخصيات والأحداث من الميثولوجيا الإسكندنافية. يمكن أيضًا تفسير الكائنات من السجل الأثري على أنها صور لموضوعات من الأساطير الإسكندنافية ، مثل تمائم مطرقة الإله ثور Mjölnir وجدت بين المدافن الوثنية والشخصيات النسائية الفضية الصغيرة التي تم تفسيرها على أنها فالكيريس or ديسير، كائنات مرتبطة بالحرب ، أو طوائف القدر أو الأسلاف. عن طريق اللغويات التاريخية و الأساطير المقارنة، مقارنات بفروع أخرى موثقة من الأساطير الجرمانية (مثل الألمانية العليا القديمة تعويذات ميرسيبورغ) قد تقدم أيضًا نظرة ثاقبة. أدت المقارنات الأوسع نطاقًا مع أساطير الشعوب الهندية الأوروبية الأخرى من قبل العلماء إلى إعادة بناء محتملة لأساطير أقدم بكثير. أفضل المخطوطات الإسكندنافية الباقية هي ملحمة بيوولف ، ولم يبق منها سوى قدر ضئيل من القصائد والقصائد الأسطورية التي يُفترض أنها كانت موجودة خلال العصور الوسطى ، وعصر الفايكنج ، وفترة الهجرة ، وما قبلها. وصلت المصادر اللاحقة إلى العصر الحديث ، مثل سحر القرون الوسطى الذي سجلته المرأة النرويجية راجنهيلد تريغاس– محكوم عليه سحر في النرويج في القرن الرابع عشر – ونوبات وجدت في القرن السابع عشر آيسلندية جالدرابوك جريمويري في بعض الأحيان يشير أيضًا إلى الأساطير الإسكندنافية. آثار أخرى ، مثل أسماء الأماكن قد يوفر حمل أسماء الآلهة مزيدًا من المعلومات حول الآلهة ، مثل الارتباط المحتمل بين الآلهة بناءً على تحديد المواقع التي تحمل أسمائها وشعبيتها المحلية والارتباطات بالسمات الجيولوجية.

الآلهة والكائنات الأخرى

أعضاء الآلهة. تم ذكر العديد من الآلهة في النصوص المصدر. كما يتضح من سجلات الأسماء الشخصية وأسماء الأماكن ، فإن أكثر الآلهة شهرة بين الإسكندنافيين خلال عصر الفايكنج كان ثور إله الرعد، الذي تم تصويره على أنه يلاحق أعداءه بلا هوادة ، مطرقة مدوية ساحقة للجبال Mjölnir فى اليد. في الأساطير ، يهدر Thor العديد من jötnar أعداء الآلهة أو الإنسانية ، وهو متزوج من الإلهة الجميلة ذات الشعر الذهبي SIF.

الله أودين كثيرا ما ورد ذكرها في النصوص المتبقية. أعور الذئب– و أسحم– محاطًا برمح في يده ، يسعى أودين وراء المعرفة في جميع أنحاء العالم. في عمل من أعمال التضحية بالنفس ، يوصف أودين بأنه شنق نفسه رأسًا على عقب لمدة تسعة أيام وليالٍ على الشجرة الكونية. اغدراسيل لاكتساب معرفة الأبجدية الرونية ، التي نقلها إلى البشرية ، وترتبط ارتباطًا وثيقًا بالموت والحكمة والشعر. يصور أودين على أنه حاكم أسكارد، وزعيم عسير. زوجة أودين هي إلهة قوية فريغ من يستطيع رؤية المستقبل ولكن لا يخبر أحدًا ، ولديهما معًا ابنًا محبوبًا ، بالدر. بعد سلسلة من الأحلام التي رآها بلدر عن وفاته الوشيكة ، تم تصميم موته لوكي، ويقيم بالدر بعد ذلك في كامل، عالم يحكمه كيان يحمل نفس الاسم.

يجب أن يشارك أودين نصف نصيبه من الموتى مع إلهة قوية ، فريا. إنها جميلة ، حسية ، ترتدي عباءة مزينة بالريش ، وتتدرب سيير. تنطلق إلى المعركة للاختيار من بين القتلى وتجلبها المختارة إلى مجال الآخرة فولكوانجر. فريجا تبكي على زوجها المفقود Óðrويسعى وراءه في بلاد بعيدة. شقيق Freyja ، الإله Freyr، ورد ذكره كثيرًا أيضًا في النصوص الباقية ، وفي ارتباطه بالطقس والملوك والجنس البشري والزراعة يجلب السلام والسرور للبشرية. مغرم بعمق بعد مشاهدة جوتن الجميلة Gerðr، فرير يسعى ويفوز بحبها ، ولكن على حساب مصيره المستقبلي. والدهم هو الإله القوي نيورور. يرتبط Njörðr ارتباطًا وثيقًا بالسفن والملاحة البحرية ، وكذلك الثروة والازدهار. والدة Freyja و Freyr هي شقيقة نجور (لم يرد اسمها في مادة المصدر). ومع ذلك ، هناك المزيد من المعلومات حول إقرانه بإلهة التزلج والصيد سكاي. علاقتهم مشؤومة ، لأن سكاي لا يمكن أن تكون بعيدة عن جبالها المحبوبة ، ولا نجور من شاطئ البحر. يشكل كل من Freyja و Freyr و Njörðr جزءًا من الآلهة المعروفة باسم فانير. بينما يحتفظ Aesir و Vanir بهوية مميزة ، فقد اجتمعوا معًا كنتيجة لـ Aesir – Vanir War.

في حين أنهم يتلقون ذكرًا أقل ، تظهر العديد من الآلهة والإلهات الأخرى في مادة المصدر. (للحصول على قائمة بهذه الآلهة ، انظر قائمة الآلهة الجرمانية.) بعض الآلهة سمعوا القليل عن الإلهة الحاملة للتفاح إيون وزوجها ، إله سكالديك Bragi؛ الإله ذو الأسنان الذهبية Heimdallمن مواليد تسع أمهات؛ الإله القديم صورالذي فقد يده اليمنى أثناء تقييد الذئب العظيم فنرير؛ والإلهة جيفجونالذي شكل العصر الحديث نيوزيلندا, الدنمارك.

تم ذكر كائنات مختلفة من خارج الآلهة. الجان و الأقزام يتم ذكرها بشكل شائع ويبدو أنها مرتبطة ببعضها البعض ، لكن سماتها غامضة والعلاقة بينهما غامضة. توصف الجان بأنها مشعة وجميلة ، في حين أن الأقزام غالبًا ما يعملون كحداد ترابي. مجموعة من الكائنات موصوفة بشكل مختلف jötnar, Thursarو المتصيدون (في اللغة الإنجليزية هذه كلها في كثير من الأحيان مصقول مثل “عمالقة“) تظهر بشكل متكرر. هذه الكائنات قد تساعد ، أو تردع ، أو تأخذ مكانها بين الآلهة نورنس, ديسيروما سبق ذكره فالكيريس تتلقى أيضا إشارة متكررة. في حين أن وظائفهم وأدوارهم قد تتداخل وتختلف ، فجميعهم كائنات أنثوية جماعية مرتبطة بالقدر.