北歐語 or 斯堪的納維亞神話 是…的身體 神話 的 北日耳曼民族，源於 北歐異教 並在之後繼續 斯堪的納維亞基督教化，並進入 斯堪的納維亞民間傳說 現代時期的。 這 最北端 的擴展 日耳曼神話 並源於 原始日耳曼民間傳說, 北歐神話由來自異教時期前後的眾多來源的各種神靈、生物和英雄的故事組成，包括中世紀手稿、考古表現和民間傳統。

源文本提到了許多神，例如 揮舞著錘子, 護人雷神 托爾，無情地與敵人作戰； 獨眼者， 烏鴉側翼 神 奧丁，他狡猾地在世界各地追求知識，並賦予人類 符文字母表; 美麗的， 賽德爾– 工作，披著羽毛的斗篷女神 芙蕾雅 誰騎馬去戰斗在被殺的人中選擇； 復仇的滑雪女神 斯卡濟，比起海邊，誰更喜歡冬山的狼嚎； 強大的神 奈澤，能平息海火，賜予財富和土地； 神 弗雷，其天氣和農業協會給人類帶來和平和快樂； 女神 伊敦，誰保留了賦予永恆青春的蘋果； 神秘的神 海姆達爾九母所生，能聞青草，有金牙，有響亮的號角； 這 約頓的兒子，神 洛基，誰通過設計女神的死亡給眾神帶來悲劇 弗麗嘉的漂亮兒子 巴爾德和 許多其他神.

大多數倖存的神話都集中在眾神的困境以及他們與其他幾種生物的互動上，例如人類和 約特納爾，可能是眾神的朋友、戀人、敵人或家人的眾生。 這 北歐神話中的宇宙 由 九界 位於中央的側面 聖樹, Yggdrasil的. 時間單位和宇宙學元素被擬人化為神或生物。 敘述了各種形式的創世神話，其中世界是由原始生物的肉體創造的 伊米爾，前兩個人是 問和恩布拉. 預言這些世界將在事件發生後重生 仙境傳說 當眾神和他們的敵人之間發生了一場巨大的戰鬥，世界被火焰籠罩，只能重生。 倖存的眾神將在那里相遇，土地將肥沃而綠色， 兩個人類 將重新填充世界。

自 17 世紀以來，北歐神話一直是學術討論的主題，當時的關鍵文本引起了歐洲知識界的關注。 通過 比較神話 及 歷史語言學, 學者們已經確定了日耳曼神話的元素可以追溯到 原始印歐神話. 在現代時期， 浪漫主義者 維京復興 重新喚起了對該主題的興趣，現在可以在整個現代流行文化中找到對北歐神話的引用。 神話在宗教信仰者的宗教背景下得到了進一步的複興。 日耳曼新異教.

來源

北歐神話主要在方言中得到證實 老北歐人  北日耳曼語 歐洲時期斯堪的納維亞人所說的 中世紀 和現代的祖先 斯堪的納維亞語言. 這些古北歐文字大部分是在 冰島，那裡收集了島上前基督教居民的口頭傳統並記錄在手稿中。 這主要發生在 13 世紀。 這些文本包括 散文埃達，創作於 13 世紀 斯諾里·斯特魯森（Snorri sturluson）和 詩意的埃達，從 13 世紀匿名彙編的早期傳統材料中收集的詩集。

 散文埃達 被寫成散文手冊，用於製作 斯卡爾迪奇 詩歌——傳統 老北歐人 詩歌由 斯卡茲. 最初創作和口頭傳播，skaldic詩歌利用 頭韻詩, 肯寧斯, 和幾種韻律形式。 這 散文埃達 展示了基督教化進程前後不同人的作品的大量例子，並經常引用在基督教化進程中發現的詩歌 詩意的埃達。 “ 詩意的埃達 幾乎全部由詩歌組成，加上一些散文敘述，而這首詩——艾迪克 詩歌——使用較少 肯寧斯. 與skaldic詩歌相比，Eddic詩歌相對樸素。

 散文埃達 特徵層 異構化，在這個過程中，神靈和超自然生物被呈現為真實的、使用魔法的人類， 神化 在時間或眾生中 妖魔化 通過 基督教神話. 文字如 海姆斯克林拉，由 Snorri 創作於 13 世紀， 達諾倫，由 拉丁 by 盛寶語法 在 12 世紀的丹麥，是大量 euhemerization 的結果。許多進一步的文本，例如 薩加斯, 提供更多信息。 傳奇語料庫包含數千個記錄在古諾爾斯語中的故事，從冰島的家族史（冰島人的薩加斯），以 遷移期 提到歷史人物的故事，例如 匈奴王阿提拉 (傳奇的傳奇）。 物體和紀念碑，例如 洛克符文石 和 Kvinneby 護身符 特點 符文銘文——寫在 符文字母表，日耳曼民族的土著字母表——提到了北歐神話中的人物和事件。考古記錄中的物品也可以解釋為對北歐神話中主題的描繪，例如托爾神錘的護身符 妙爾尼爾 在異教墓葬和小型銀色女性形像中發現，被解釋為 女武神 or 迪西爾，與戰爭、命運或祖先崇拜有關的生物。 通過 歷史語言學 及 比較神話，與其他已證實的日耳曼神話分支（如 老高德語 梅瑟堡咒語) 也可以提供洞察力。 學者們對其他印歐民族的神話進行了更廣泛的比較，導致了對更早神話的潛在重建。 現存最好的北歐手稿是貝奧武夫的傳奇故事。在被認為存在於中世紀、維京時代、遷徙時期及之前的神話故事和詩歌中，只有極少數的詩歌和故事得以倖存。 後來的資料進入現代時期，例如挪威婦女使用的中世紀魅力 拉格希爾德·特雷加斯-定罪 巫術 在 14 世紀的挪威——以及在 17 世紀的冰島語中發現的咒語 加爾德拉博克 魔典 有時也提到北歐神話。 其他痕跡，例如 地名 帶有神的名字可以提供關於神靈的更多信息，例如神靈之間的潛在關聯，基於帶有他們名字的位置的位置，他們在當地的受歡迎程度，以及與地質特徵的關聯。

神和其他生物

眾神成員。 源文本中提到了許多神。 正如個人姓名和地名記錄所證明的那樣，維京時代斯堪的納維亞人中最受歡迎的神是 雷神托爾，他被描繪成無情地追擊他的敵人，他的山崩地裂，雷鳴般的錘子 妙爾尼爾 在手裡。 在神話中，托爾毀掉了無數與神或人類為敵的小精靈，並嫁給了美麗的金發女神 希芙.

神 奧丁 在尚存的文本中也經常提到。 獨眼， 狼 – 和 烏鴉– 側翼，手持長矛，奧丁在世界各地追求知識。 在自我犧牲的行為中，奧丁被描述為在宇宙樹上倒掛了九天九夜 Yggdrasil的 為了獲得關於符文字母的知識，他將其傳授給人類，並與死亡、智慧和詩歌密切相關。 奧丁被描繪成統治者 阿斯加德, 和領導者 阿西爾. 奧丁的妻子是強大的女神 弗麗嘉 能看到未來卻不告訴任何人的人，共同擁有了一個心愛的兒子， 巴爾德. 在 Baldr 做了一系列關於他即將死去的夢之後，他的死是由 洛基, Baldr 此後居住在 海爾, 一個由一個人統治的領域 同名實體.

奧丁必須與強大的女神分享他一半的死者， 芙蕾雅. 她美麗，性感，穿著羽毛斗篷，練習 賽德爾. 她騎馬去戰斗在被殺者中進行選擇，並將她選擇的人帶到她的來世領域 福爾克萬格. 芙蕾雅為失踪的丈夫哭泣 Óðr，並在遙遠的土地上尋找他。 芙蕾雅的哥哥，神 弗雷，在倖存的文本中也經常被提及，在他與天氣、皇室、人類性慾和農業的聯繫中，他給人類帶來了和平和快樂。 看到美麗的jötunn後深深相思 格爾德，弗雷尋求並贏得她的愛，但以他未來的厄運為代價。 他們的父親是強大的神 奈澤. Njörðr 與船舶和航海密切相關，也與財富和繁榮息息相關。 芙蕾雅和芙蕾爾的媽媽是 Njörðr 的妹妹 （源材料中未提供她的名字）。 然而，關於他與滑雪和狩獵女神配對的更多信息 斯卡濟. 他們的關係命運多舛，因為 Skaði 無法忍受遠離她心愛的山脈，Njörðr 也無法遠離海濱。 Freyja、Freyr 和 Njörðr 共同組成了眾神，被稱為 瓦尼爾. 雖然 Aesir 和 Vanir 保留了不同的身份，但他們走到了一起，因為 Aesir–Vanir 戰爭.

雖然他們很少提及，但許多其他神和女神出現在源材料中。 （有關這些神靈的列表，請參閱 日耳曼神靈列表.) 有些神明聽得少，包括蘋果女神 伊敦 和她的丈夫，斯卡爾迪克之神 Bragi; 金牙神 海姆達爾, 生於 九位媽媽; 遠古之神 泰爾，在捆綁大狼時失去了右手 芬里爾; 和女神 傑夫容, 誰形成了現代 新西蘭, 丹麥.

提到了眾神之外的各種生物。 精靈 及 小矮人 常被提及，看似有聯繫，但屬性模糊，兩者之間的關係模棱兩可。 精靈被描述為容光煥發而美麗，而矮人則經常扮演土鐵匠的角色。 一組被不同地描述為 約特納爾, 瑟薩和 巨魔 （在英語中，這些都是經常 有光澤的 作為“巨頭“) 經常出現。 這些存有可能會幫助、威懾或在眾神中佔據一席之地。 規範, 迪西爾，以及前面提到的 女武神 也經常被提及。 雖然她們的功能和角色可能重疊和不同，但都是與命運相關的集體女性。