Скандынаўскі or Скандынаўская міфалогія гэта цела міфы ў Паўночнагерманскія народы, што вынікае з Скандынавае паганства і працягваецца пасля Хрысціянізацыя Скандынавіі, і ў Скандынаўскі фальклор сучаснага перыяду. The самая паўночная пашырэнне з Германская міфалогія і вынікае з Протагерманскі фальклор, скандынаўская міфалогія складаецца з апавяданняў аб розных бажаствах, істотах і героях, атрыманых са шматлікіх крыніц як да, так і пасля паганскага перыяду, уключаючы сярэднявечныя рукапісы, археалагічныя ўяўленні і народныя традыцыі.

У зыходных тэкстах згадваюцца шматлікія багі, напрыклад валодаюць молатам, чалавецтва-абарона-бог-гром Тора, які нястомна змагаецца са сваімі ворагамі; аднавокі, з бакамі крумкачоў бог Адзін, які хітра шукае веды ва ўсім свеце і дараваў чалавецтву рунічны алфавіт; прыгожы, seiðr-працуючая, апранутая ў пёры плашч багіня Фрэя хто едзе ў бой, каб выбраць сярод забітых; помслівая, лыжная багіня Скадзі, які аддае перавагу воўчаму выю зімовых гор перад марскім беразе; магутны бог Njörðr, які можа супакоіць і мора, і агонь і падарыць багацце і зямлю; бог Фрэйр, чые надвор’е і сельскагаспадарчыя асацыяцыі нясуць мір і задавальненне чалавецтву; багіня Iðunn, які захоўвае яблыкі, якія даюць вечную маладосць; таямнічы бог Хеймдальр, які нарадзіўся ад дзевяці маці, чуе, як расце трава, мае залатыя зубы і валодае звонкім рогам; на jötunnсын, бог Локі, які прыносіць багом трагедыю, ствараючы смерць багіні Фрэггпрыгожы сын БалдрІ мноства іншых бажастваў.

Большасць з захаваных міфалогій засяроджваюцца на становішчы багоў і іх узаемадзеянні з некаторымі іншымі істотамі, такімі як чалавецтва і ётнар, істоты, якія могуць быць сябрамі, палюбоўнікамі, ворагамі або членамі сям’і багоў. The космас у скандынаўскай міфалогіі складаецца з Дзевяць светаў што фланг цэнтральны святое дрэва, Іггдрасіль. Адзінкі часу і элементы касмалогіі персаніфікуюцца як бажаствы або істоты. Апавядаюцца розныя формы міфа аб стварэнні, дзе свет ствараецца з плоці першабытнага Імір, і першыя два чалавекі Спытайце і Эмбла. Гэтыя светы прадказваецца адрадзіцца пасля падзей Рагнарок калі паміж багамі і іх ворагамі адбываецца велізарная бітва, і свет ахоплены полымем, толькі каб адрадзіцца нанова. Там ацалелыя багі сустрэнуцца, і зямля будзе ўрадлівай і зялёнай, і два чалавекі зноў засяліць свет.

Скандынаўская міфалогія была прадметам навуковага дыскурсу з 17 ст., калі ключавыя тэксты прыцягнулі ўвагу інтэлектуальных колаў Еўропы. Па шляху параўнальная міфалогія і гістарычнае мовазнаўства, навукоўцы вылучылі элементы германскай міфалогіі, якія сягаюць яшчэ ў г Праіндаеўрапейская міфалогія. У сучасны перыяд, в Рамантык Адраджэнне вікінгаў зноў абудзіў цікавасць да прадмета, і спасылкі на скандынаўскай міфалогіі цяпер можна знайсці ў сучаснай папулярнай культуры. Міфы былі ў далейшым адроджаны ў рэлігійным кантэксце сярод прыхільнікаў Германскае неапаганства.

крыніцы

Скандынаўская міфалогія ў першую чаргу засведчана ў дыялектах Стары скандынаўскіДа Паўночнагерманская мова на якой гаварылі скандынаўскія народы падчас еўрапейск Сярэднявечча і продак сучаснай Скандынаўскія мовы. Большасць гэтых старажытнаскандынаўскіх тэкстаў была створана ў Ісландыя, дзе была сабрана і зафіксавана ў рукапісах вусная традыцыя, якая паходзіць ад дахрысціянскіх жыхароў вострава. Гэта адбылося ў першую чаргу ў 13 стагоддзі. Гэтыя тэксты ўключаюць Проза Эды, складзены ў 13 ст Снор Стурлусон, А Паэтычная Эда, зборнік вершаў з ранейшага традыцыйнага матэрыялу, ананімна складзены ў 13 ст.

,en Проза Эды складаўся як дапаможнік празаічнага твора скальдык паэзія—трад Стары скандынаўскі паэзіі склаў скальды. Скальдычная паэзія, першапачаткова складзеная і перададзеная вусна, выкарыстоўвае алітэратыўны верш, кенінгаў, і некалькі метрычных формаў. The Проза Эды прадстаўляе шматлікія прыклады твораў розных скальдаў да і пасля працэсу хрысціянізацыі, а таксама часта спасылаецца на вершы, знойдзеныя ў Паэтычная Эда. Паэтычная Эда амаль цалкам складаецца з вершаў з некаторым празаічным апавяданнем, і гэтая паэзія —Эдзік паэзія—выкарыстоўвае менш кенінгаў. У параўнанні са скальдычнай паэзіяй, эдычная паэзія адносна не ўпрыгожаная.

,en Проза Эды асаблівасці слаёў эўгемерызацыя, працэс, у якім бажаства і звышнатуральныя істоты прадстаўляюцца як сапраўдныя людзі, якія валодаюць магіяй, якія былі абагавіў у часе або істотах дэманізаваны дарэчы Хрысціянская міфалогія. Такія тэксты, як Хеймскрынгла, складзены ў 13 стагоддзі Сноры і Gesta Danorum, складзены ў латынь by Саксон Граматык у Даніі ў 12 ст., з’яўляюцца вынікам вялікай колькасці эўгемерызацыі. Шматлікія дадатковыя тэксты, такія як сагі, даць дадатковую інфармацыю. Корпус сагі складаецца з тысяч апавяданняў, запісаных на старажытнаскандынаўскай мове, пачынаючы ад ісландскіх сямейных гісторый (Сагі ісландцаў) да Перыяд міграцыі казкі, у якіх згадваюцца такія гістарычныя асобы, як Атыла Гун (легендарныя сагі). Такія прадметы і помнікі, як ст Rök рунічны камень і Абярэг Kvinneby асаблівасць рунічныя надпісы—тэксты, напісаныя ў ст рунічны алфавіт, карэнны алфавіт германскіх народаў, у якім згадваюцца постаці і падзеі са скандынаўскай міфалогіі. Аб’екты з археалагічнага запісу таксама могуць быць інтэрпрэтаваны як выявы прадметаў скандынаўскай міфалогіі, напрыклад, амулеты молата бога Тора Мёльнір знойдзены сярод язычніцкіх пахаванняў і невялікія сярэбраныя жаночыя фігуркі трактуюцца як валькірыі or dísir, істоты, звязаныя з вайной, лёсам або культамі продкаў. Па шляху гістарычнае мовазнаўства і параўнальная міфалогія, параўнанне з іншымі засведчанымі галінамі германскай міфалогіі (напрыклад, Старая высокая нямецкая мова Мерзебургскія заклінанні) таксама можа даць разуменне. Больш шырокае параўнанне навукоўцамі з міфалогіяй іншых індаеўрапейскіх народаў прывяло да патэнцыйнай рэканструкцыі значна ранейшых міфаў. Найлепшым захаваным скандынавым рукапісам з’яўляецца сага пра Беавульфа. Толькі невялікая колькасць вершаў і казак захавалася з міфічных казак і паэм, якія, як мяркуецца, існавалі ў Сярэднявеччы, у эпоху вікінгаў, у перыяд міграцыі і раней. Пазнейшыя крыніцы, якія даходзяць да сучаснага перыяду, напрыклад, сярэднявечныя абярэгі, зафіксаваныя ў выкарыстанні нарвежскай жанчыны Рагнхільд Трэгагас— асуджаны за вядзьмарства у Нарвегіі ў 14 стагоддзі — і загаворы, знойдзеныя ў ісландскай мове 17 стагоддзя Галдрабок Grimoire таксама часам спасылаюцца на скандынаўскую міфалогію. Іншыя сляды, напрыклад тапонімы якія носяць імёны багоў, могуць даць дадатковую інфармацыю аб бажаствах, напрыклад, патэнцыйную сувязь паміж бажаствамі на падставе размяшчэння месцаў з іх імёнамі, іх мясцовай папулярнасці і сувязі з геалагічнымі асаблівасцямі.

Багі і іншыя істоты

члены багоў. У тэкстах крыніц згадваюцца шматлікія багі. Як сведчаць запісы асабістых імёнаў і тапонімаў, самым папулярным богам у скандынаваў у эпоху вікінгаў быў Тор бог грому, які адлюстроўваецца як нястомна пераследуючы сваіх ворагаў, яго разбіваючы горы, грымотны молат Мёльнір у руцэ. У міфалогіі Тор губляе мноства ётнараў, якія з’яўляюцца ворагамі багоў або чалавецтва, і ажаніўся з прыгожай залатавалосай багіняй Сіф.

Бог Адзін таксама часта згадваецца ў захаваных тэкстах. Аднавокі, воўк– і крумкач– з бакамі, з дзідай у руцэ, Одзін шукае веды па ўсім свеце. У акце самаахвяравання Одзін апісваецца як павесіўся дагары нагамі дзевяць дзён і начэй на касмалагічным дрэве Іггдрасіль атрымаць веды аб рунічным алфавіце, якія ён перадаў чалавецтву і цесна звязаны са смерцю, мудрасцю і паэзіяй. Одзін паказаны як кіраўнік Asgard, і лідэр в Эсір. Жонка Одзіна – магутная багіня Фрэгг які можа бачыць будучыню, але нікому не гаворыць, і разам у іх ёсць каханы сын, Балдр. Пасля шэрагу сноў Бальдра пра сваю надыходзячую смерць, яго смерць спраектавана Локі, і Бальдр пасля гэтага пражывае ў Хель, царства, якім кіруе ан суб’ект з такой жа назвай.

Одзін павінен падзяліць палову сваёй долі мёртвых з магутнай багіняй, Фрэя. Яна прыгожая, пачуццёвая, носіць плашч з пёрамі, займаецца seiðr. Яна едзе ў бой, каб выбраць сярод забітых і прыносіць абранага на сваё замагільнае поле Fólkvangr. Фрэя плача па зніклым мужу Óðr, і шукае яго ў далёкіх краінах. Брат Фрэі, бог Фрэйр, таксама часта згадваецца ў захаваных тэкстах, і ў яго сувязі з надвор’ем, каралеўствам, чалавечай сэксуальнасцю і сельскай гаспадаркай прыносіць мір і задавальненне чалавецтву. Глыбока закахаўся пасля таго, як убачыў прыгожы Ётун Гердр, Фрэйр шукае і заваёўвае яе каханне, але цаной сваёй будучай гібелі. Іх бацька – магутны бог Njörðr. Njörðr моцна звязаны з караблямі і мараходствам, а таксама з багаццем і дабрабытам. Маці Фрэі і Фрэйра Сястра Ньёрда (яе імя ў зыходным матэрыяле не пазначана). Аднак пра яго спалучэнне з багіняй лыжнага спорту і палявання ёсць больш звестак Скадзі. Іх адносіны нешчаслівыя, бо Скадзі не можа знаходзіцца ўдалечыні ад сваіх любімых гор, а Н’ёрд – ад марскога берага. Разам Фрэйя, Фрэйр і Н’ёрд складаюць частку багоў, вядомую як ваны. У той час як асіры і ваніры захоўваюць выразную ідэнтыфікацыю, яны сышліся разам у выніку Вайна Асіра-Ваніра.

У той час як яны згадваюцца менш, многія іншыя багі і багіні з’яўляюцца ў зыходным матэрыяле. (Спіс гэтых бажаствоў гл Спіс германскіх бажаствоў.) Некаторыя з багоў, пра якіх менш чулі, уключаюць багіню-яблынь Iðunn і яе муж, скальдскі бог брагі; золатазубы бог Хеймдальр, народжаны з дзевяць маці; старажытны бог Тыр, які страціў правую руку пры звязванні вялікага ваўка Фенрыра; і багіня Гефжон, які ўтварыў сучаснасць Зеландыя, Данія.

Згадваюцца розныя істоты па-за багамі. Эльфы і карлікі звычайна згадваюцца і, здаецца, звязаныя паміж сабой, але іх атрыбуты расплывістыя, а адносіны паміж імі неадназначныя. Эльфаў апісваюць як зіхатлівых і прыгожых, тады як гномы часта выступаюць у ролі земляных кавалёў. Група істот па-рознаму апісваецца як ётнар, турсар, і троляў (на англійскай мове гэта ўсё часта глянцавы як “гігантаў“) часта з’яўляюцца. Гэтыя істоты могуць дапамагчы, стрымліваць або заняць сваё месца сярод багоў норны, dísir, і вышэйзгаданае валькірыі таксама часта згадваюцца. Хоць іх функцыі і ролі могуць перакрывацца і адрознівацца, усе яны з’яўляюцца калектыўнымі жаночымі істотамі, звязанымі з лёсам.